سجل حضورك اليومي بقول الشهادتين

سجل حضورك اليومي بقول الشهادتين

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
الموضوع وبمافيه
انك تسجل حضورك اليومي
بقول الشهادتين
كل واحد يدخل يقول الشهاده
يكسب اجر ويسجل مشاركه
وياليت ينثبت الموضوع
تحياتي :
فابريَ ـأ .

للمزيد من مواضيعي

 

[وحـيـدهـ كـالـقـمـر]

أٍشـْهـَـدٌ أٍنَّ لآ إًلـهَ إًلآ الله وَأٍشـْـهًـدُ أٍنّ مُح‘ـمّـدإً ع‘ـبْـدُهٌ وًرٍَسٌولُـه
> موضوع يستاهل التقييييم ~ ماننحرم من طلتك ولا من مواضيعك خيـّو ، وبالتوفيق يآرب

هذه فتآوى من الشيخ أحمد الرشيد والشيخ عبدالرحمن السحيم ..


والشيخ حآمد العلي





في حكم تسجيل الدخول بالمنتديآت




سوآء بالصلآة عالى النبي _ او الكفآره _ او الشهآدتين أو خلافهم


وقد اجتمو فيهآ على ان كل من هذه الموآضيع } هو بدعه




~ الفتآآوى ~
تسجيل الحضور في المنتدياتبالتسبيح والتحميد والتكبير والصلاة على النبي ونطق الشهادتين وكفارةالمجلس.
السؤال:


انتشر في العديد من المنتديات مواضيع تدعو الأعضاء إلى أن يسجل كل عضو حضوره بالتسبيح والتحميد والتكبير ،

وبعضها تدعو إلى أن يذكر كل عضو اسمًا من أسماء الله الحسنى، وبعضها تدعو إلى الدخول من أجل الصلاة والسلام على رسول الله - صلى اللهعليه وسلم -

وبعضها يسجل كل عضو دخوله بنطق الشهادتين._،




فما حكم الشرع في مثل هذه المواضيع؟

الجواب:


الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، أمابعد:

فإنَّ العمل المذكور في السؤال،

وهو جمع لعدد معين من الصلوات على رسول الله - صلى الله عليه وسلم- من خلال الدخول على مواقع معينة على الإنترنت أمرٌ حادثٌ، لم يفعله النبي -صلى الله عليه وسلم-
ولا أحدٌ من أهل القرون المفضلة من الصحابة والتابعين، الذين كانوافي غاية الحرص على الخير والعبادة.

ولم يُنقل عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه عقد هذه الحِلَق أو أمر الناس بإقامتها،

كما لم يُنقل عن أحد من أصحابه أنهم أقاموا الحِلَق أو أمروا بإقامتها من أجل هذا العمل معأنهم كانوا أشد الناس حباً له وطاعةً لأمره واجتناباً لنهيه.

وعلى كل حالٍ فإن اجتماع هؤلاء في بعض مواقع الإنترنت من أجل الصلاة على النبي -صلى الله عليه وسلم- أمر مبتدع ليس له أصل في الدين،

سواء أكان من قبيل الذكر الجماعي إذا كانوا يجتمعون في وقتواحد، أم لم يكن كذلك بأن كانوا يجتمعون في أوقات متفرقة.
ومن زعم أن هذا النوع من الذكر شرعي فيقال له: إن النبي -صلى الله عليه وسلم- إما أن يكون عالماً بأنه من الشرع وكتمه عن الناس، وإما أن يكون جاهلاً به وعلمه هؤلاء الذين يقيمونه اليوم.

وكلا الأمرين باطلٌ قطعاً؛



لأن النبي - صلى الله عليه وسلم- بلَّغ كلَّ ما أمر به ولم يكتم من ذلك شيئاً، كما أنه أعلم الناس بالله وبشرعه.

وبهذا يتضح أن هذا العمل ليس من الشرع،

وهو من الأمور المحدثات التي حذرمنها النبي صلى الله عليه وسلم في قوله:


"إياكم ومحدثات الأمور، فإن كل محدثة بدعة".


أخرجه أبو داود (4607) والنسائي (1578).



وقد تكلم كثيرٌ من أهل العلم عن حكم الذكر، وبينوا المشروع منه والممنوع منه، ومن ذلك ما أشار إليه الأخ السائل من فتاوى الشيخ عبد العزيز بنباز، والشيخ محمد بن عثيمين -رحمهما الله تعالى-.


والله الموفق، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.


الشيخ أحمد بن عبدالرحمن الرشيد